始于顏值

愛美之心，人皆有之。 古人也重視顏值，只是古人眼中的顏值，與當(dāng)下的美丑理念不盡相同，但關(guān)注氣色神采都是必然的。

三國(guó)時(shí)曹操有一次要接見匈奴使者，覺得自己身材矮小、貌不出眾，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己，曹操本人卻提一把刀站在旁邊。

匈奴使者要回去時(shí)，曹操讓間諜問使者：“你看魏王（曹操）怎么樣？”

使者回答：“大王容貌端莊、舉止文雅，但是站在一邊，提刀的那個(gè)人是個(gè)英雄?！?

史書上記載曹操“容貌短小，而神明英發(fā)”，所言不虛！



敬于智慧

老子說(shuō)“天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余”。

只因天地?zé)o限，重在均衡，需要通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短去實(shí)現(xiàn)。

人的各種資源卻是有限的，在有限的能力和時(shí)間精力之下，必須規(guī)避短處發(fā)揮長(zhǎng)處才能將自身價(jià)值最大化。

其實(shí)每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，都有別人所比不了的地方。

重要的是發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處在哪里，自己的長(zhǎng)處是什么，然后有意識(shí)地去培養(yǎng)和發(fā)展。

多數(shù)人最大的缺陷不是缺少能力和才華，而恰恰是沒有李白“天生我材必有用”的認(rèn)識(shí)，沒有去尋找和發(fā)現(xiàn)的意識(shí)。

據(jù)說(shuō)賀知章對(duì)李白一見傾心，初次見面時(shí)就解下身上金龜，抵押換酒與李白豪飲，這種對(duì)才華的敬慕與欣賞正是一種尊敬。

真正的才華與智慧，是一種見識(shí)。他們的魅力來(lái)自豐富，內(nèi)斂，溫情，善良，由內(nèi)而外的散發(fā)出一種氣質(zhì)。這樣的人，可敬、可交、可做。



合于性格

《易經(jīng)》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥?！?

同類的事物會(huì)相互感應(yīng)。人也是如此，同類性格的人容易合得來(lái)，投脾氣。

而能與絕大多數(shù)人合得來(lái)，就需要有修養(yǎng)，溫和持重，如同古人所言，“望之儼然，即之也溫”！

有的人也許貌不驚人，卻有一種性格魅力，讓人舒服，讓人想要與之親近。

和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂，品一杯醇厚的熱茶，看一朵花靜靜地開放，平靜中含有淡淡的喜悅。



久于善良

孟子說(shuō)：“君子莫大乎與人為善。”

善良并不損害自己，所謂“馬善有人騎，人善有人欺”；善良也不是無(wú)限信任別人，所謂“你在我背后開了一槍，我依然相信是槍走了火”。

善良就是與人為善，心有善念，便會(huì)給別人和自己帶來(lái)歡樂，所以古人說(shuō)：“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余?！?

李叔同早年做音樂教師，有一次上課，一個(gè)學(xué)生在下面看閑書，另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰。下課后，李叔同請(qǐng)那兩位同學(xué)留下來(lái)，用很緩和的聲音對(duì)他們說(shuō)，下次上課不要看閑書或者隨地吐痰。

兩個(gè)學(xué)生剛要申辯，李叔同向他們鞠了一躬，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅。

只有善良才有長(zhǎng)久的影響力，當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候，一切塵世間的浮華光景早已退卻，只有一個(gè)個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂。



終于人品

欣賞一個(gè)人就是欣賞他的人品。

古人認(rèn)為，“立德、立功、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”。

同樣，做事先做人，關(guān)鍵看人品。

人品好的人一定是細(xì)心體諒他人，極具同情心的，他的魅力來(lái)自豐富，內(nèi)斂，溫情，慈悲，由內(nèi)而外地散發(fā)出一種高貴。

人品好的人一定是細(xì)膩而聰明的，做事講道理，說(shuō)話有分寸，能把每一句話都說(shuō)到你心里去，以柔克剛，化解問題于無(wú)聲之處；有時(shí)只是一個(gè)眼神與舉動(dòng)，都可以讓人感覺到這個(gè)世界的暖意。

始于顏值，敬于智慧，合于性格，久于善良，終于人品。做人如此，交友亦如此。世間紛擾，亂相敝目，混沌蒙心。守得住這條正道，才能在萬(wàn)千人當(dāng)中，交下最值得交的那個(gè)；在萬(wàn)千種選擇中，選出最有意義那種。

                                                      楊向濤