定律一：你的格局和所處盤(pán)子的大小，決定了你的心量。

我們的煩惱，源自內(nèi)在擁有的不夠。

一個(gè)擁有全息宇宙觀、內(nèi)心世界豐富、內(nèi)在自我滿足感比較強(qiáng)的人，是不屑于在瑣事上進(jìn)行辯論解釋的，他也不太愿意去刷存在感，多一點(diǎn)兒也不覺(jué)得多，少一點(diǎn)兒也不覺(jué)得少。

為了說(shuō)明這點(diǎn)，莊子設(shè)計(jì)了一個(gè)故事，主人公是堯和舜，舜是堯的接班人。

堯做皇帝的時(shí)候，舜就在他旁邊輔佐他。

有一天，堯跟舜說(shuō)：“我一直想把宗、膾、胥敖這三個(gè)小國(guó)給滅了，每次上朝的時(shí)候一想到這幾個(gè)小國(guó)還沒(méi)滅掉，心里就覺(jué)得不舒服，這到底是為什么呢？”

舜說(shuō)：“這三個(gè)小國(guó)的國(guó)君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？過(guò)去聽(tīng)說(shuō)有十個(gè)太陽(yáng)一同升起，普照萬(wàn)物，更何況大道的光輝更勝過(guò)太陽(yáng)。”

我以前讀這段故事的時(shí)候有點(diǎn)兒不知所云，字面上的意思都知道，但莊子到底想說(shuō)什么呢？

我們把這個(gè)情景放到現(xiàn)在，假設(shè)你是一個(gè)只有十個(gè)員工的公司的老板，有個(gè)同事突然提出要離職，你一定覺(jué)得很難受。但是，如果你擁有一個(gè)十萬(wàn)人的公司，這一天有一百個(gè)人離職，你可能也不覺(jué)得這是什么大事了。

所以，你的格局和你所處盤(pán)子的大小，決定你心量的大小。

舜真正想說(shuō)的其實(shí)是：“哥，您多大的人物啊，還為這點(diǎn)兒小事煩惱？您是與大道同齊的人，您就像是同時(shí)擁有十個(gè)太陽(yáng)的能量場(chǎng)一樣的人，怎么會(huì)為這點(diǎn)兒小事而煩惱呢？”

一言以蔽之，我們所有的煩惱都是因?yàn)閮?nèi)在所擁有的還不夠多，甚至包括內(nèi)在的成就感和煩惱都不夠多導(dǎo)致的。把自己放在一個(gè)大格局里，事就變小了。

現(xiàn)在很多朋友都在看房?jī)r(jià)，如果我們把時(shí)間和空間挪一下。

假如你了解在二三十年前或者十多年前，有一個(gè)敘利亞的中產(chǎn)階級(jí)朋友，他在為自己沒(méi)有買到一套學(xué)區(qū)房而捶胸頓足。

而你又知道從大的歷史宏觀背景看，他買不買到房子都不重要，因?yàn)槟翘追孔釉龠^(guò)幾年就會(huì)被美軍給炸了。一個(gè)導(dǎo)彈過(guò)來(lái)，整個(gè)小區(qū)都沒(méi)有了，還買學(xué)區(qū)房？連學(xué)校都沒(méi)有了。

如果你知道這一切，你還會(huì)跟他一樣因?yàn)闆](méi)買到這學(xué)區(qū)房而捶胸頓足嗎？

現(xiàn)在，有很多人因?yàn)樾『⒆拥目荚嚦煽?jī)不理想、小提琴?zèng)]有拉準(zhǔn)、作業(yè)沒(méi)有做好、造句沒(méi)有寫(xiě)得主謂賓足夠清楚……跟兒女大發(fā)脾氣，我認(rèn)為那都是孩子太少的緣故。

我以前認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，他們家有十幾個(gè)孩子。

他跟我說(shuō)，有一天，他的一個(gè)哥哥從炕上摔下來(lái)，他媽都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，還帶著其他孩子在吃飯。

如果這種情況發(fā)生在現(xiàn)在的某個(gè)家庭里面，孩子從桌子上摔了下來(lái)，直接摔暈了，三個(gè)小時(shí)之后才清醒過(guò)來(lái)，你得害怕成什么樣子？

而對(duì)于一個(gè)有十幾個(gè)孩子的母親來(lái)說(shuō)，那根本就不是事兒。

我那個(gè)朋友后來(lái)還跟我說(shuō)，他還有一個(gè)姐姐，有一天晚上直接跑出去玩，沒(méi)回到家，就是迷路了，到吃飯的點(diǎn)兒他媽都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，到第二天他媽才問(wèn)她去哪兒了。

我以前講逍遙的時(shí)候，說(shuō)要把自己放在一個(gè)大格局里面，這樣就不覺(jué)得自己的那點(diǎn)事兒是大事了，你放在一個(gè)長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里面看問(wèn)題，你就不覺(jué)得當(dāng)前有什么事兒是值得生氣的。

如果去龍門(mén)石窟、莫高窟或者西安的一些老的寺廟，你就更能夠看見(jiàn)那些動(dòng)輒八百年甚至一千多年的寺廟里的塑像，這些菩薩在那兒坐了一千多年，看到了無(wú)數(shù)的人來(lái)這里祈求，考好試、升官、老公不要紅杏出墻、老婆最好自己提出離婚……都是南柯一夢(mèng)，這就是所謂的看破紅塵。

閱盡千年時(shí)空，看遍蕓蕓世事，人就只剩下一種態(tài)度，就是待著而已。

如果你的內(nèi)心里面擁有巨大的信息儲(chǔ)存，可以WiFi、5G甚至8G上網(wǎng)，你和整個(gè)大道背后的那個(gè)云端的無(wú)量數(shù)據(jù)庫(kù)是隨時(shí)保持通暢的，你還會(huì)卡在一個(gè)網(wǎng)頁(yè)上嗎？


2


定律二：精神等級(jí)的差別，在于愿不愿意花時(shí)間在喜歡但無(wú)用的事上。

《莊子》曾經(jīng)提到過(guò)兩個(gè)人，一個(gè)叫作“嚙缺”，一個(gè)叫作“王倪”，他們都是神仙級(jí)的人物，嚙缺是王倪的學(xué)生。

嚙缺問(wèn)王倪：“你知道萬(wàn)事萬(wàn)物共同的地方嗎？”他似乎是在問(wèn)老師知道天下那個(gè)底層的原始代碼——可以支撐一切并幻化出一切的東西嗎？

在讀《莊子》的時(shí)候，我會(huì)很羨慕古人的生活，他們活在一種對(duì)那些似乎無(wú)用的知識(shí)的追求當(dāng)中。

只有在古代，沒(méi)有微信刷、沒(méi)有房子要炒、沒(méi)有學(xué)區(qū)房要買、沒(méi)有大筆的錢可以花、大家都窮得叮當(dāng)響的年代，才會(huì)有一些人去問(wèn)這些無(wú)用的問(wèn)題，做一些無(wú)用的事兒。

有些時(shí)候，有些人太過(guò)于直接地想要答案，想要知道這個(gè)東西到底有什么用。

我認(rèn)識(shí)很多朋友，他們總是直接問(wèn)：“有什么用呢？”

其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人在研究到底電子和磁力線之間有什么關(guān)系、怎么切分、怎么轉(zhuǎn)換時(shí)，他怎么知道后來(lái)會(huì)發(fā)明出電燈？

最開(kāi)始的人研究點(diǎn)、線、面的時(shí)候，他怎么知道這些東西對(duì)于后來(lái)蓋房子，甚至是制造航天飛機(jī)，有什么用？

其實(shí)，一個(gè)人和另外一個(gè)人在靈魂上的等級(jí)差別，只在一件事情上，就是他是不是能夠每天抽出一些時(shí)間，去享受那些無(wú)用或者暫時(shí)看不出來(lái)有什么用的事兒。


如果你有一個(gè)朋友，他跟你說(shuō)的每一句話都是有目的的，他每天接觸的朋友都是對(duì)他有用的——起碼在當(dāng)時(shí)他認(rèn)為是有用的，你一定會(huì)覺(jué)得他真的很市儈。

一個(gè)人的內(nèi)心，有用的東西比例越大，無(wú)用的東西比例越小，那么他在精神上越貧窮。而富人——精神上的富裕，則是無(wú)聊得起、無(wú)用得起的人。

改變并決定你命運(yùn)的，可能就是那些看似沒(méi)用的事。

那些曾經(jīng)被我們認(rèn)為無(wú)用的東西，那些不知道學(xué)了之后到底有什么用的知識(shí)，現(xiàn)在看來(lái)可能終將會(huì)成為拯救人類的最重要的知識(shí)。

而那些我們所認(rèn)識(shí)的沒(méi)有什么用的朋友，我們所做的那些沒(méi)有什么意義的、僅僅只是讓我們覺(jué)得快樂(lè)的事情，最后可能成為我們最重要的事業(yè)。

如果你是一位家長(zhǎng)，不要把孩子的時(shí)間完全花在你認(rèn)為有用的事情上，就算再忙，也要擠出一些時(shí)間讓孩子去發(fā)呆、去無(wú)聊、去自在玩耍……

誰(shuí)知道早年那些瘋狂玩游戲的人，如今會(huì)變成著名的游戲主播，年收入上千萬(wàn)？他們一年的收入比他們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆，還有姑媽、姑父以及叔叔、嬸嬸……所有親戚過(guò)去一年的收入總和還要多得多。

讓自己變成一個(gè)精神富有的人的最有效方法——做一點(diǎn)兒看似無(wú)用的事。


3


定律三：人生就是把一系列痛苦和抱怨，最后變成笑話的過(guò)程。

《齊物論》里面有一個(gè)很著名的故事，幾乎無(wú)人不曉，就是“朝三暮四”。這個(gè)故事講的是，狙公（喂猴子的人）給猴子分橡子，說(shuō)：“早上三顆，晚上四顆，怎么樣？”眾狙（一群猴子）皆怒，說(shuō)：“憑什么？憑什么早上三顆，晚上四顆？不高興?！?

于是，狙公就改了，說(shuō)：“這樣吧，早上四顆，晚上三顆，怎么樣？”結(jié)果，莊子用的詞很有意思——“眾狙皆悅”。這個(gè)故事就是成語(yǔ)“朝三暮四”的出處。

一般人在學(xué)這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得這說(shuō)的是某個(gè)人想法、做法總是更改，老是變來(lái)變?nèi)サ摹?

其實(shí)，“朝三暮四”的真正意思是：我們每一個(gè)人都活在一種自己關(guān)于價(jià)值的習(xí)慣性判定里面。你習(xí)慣了先拿多一點(diǎn)兒，再拿少一點(diǎn)兒。結(jié)果有人給你講，先少一點(diǎn)兒，后多一點(diǎn)兒，行不行？雖然總量一樣，卻受不了。

你覺(jué)得猴子很可笑吧，其實(shí)我們也都是這樣。

朝三暮四，是一種靈長(zhǎng)類動(dòng)物普遍擁有的心智模式。

你我皆靈長(zhǎng)，我們總是習(xí)慣按照某一種內(nèi)心設(shè)定的要求去作出判斷，當(dāng)別人給出的建議與之不符的時(shí)候，抱怨就產(chǎn)生了。

有一天發(fā)生了一件很有意思的事情，我兒子跟我一起去吃火鍋，他說(shuō)要喝姜汁可樂(lè)，我同意了。

不過(guò)我跟他說(shuō)，喝可樂(lè)之前必須先吃點(diǎn)兒東西。他就突然很生氣，以絕食相要挾，說(shuō)：“不吃了，不喝了，餓死我自己?！?

我突然覺(jué)得很好笑——真是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的孩子啊。

他心里面有一個(gè)假設(shè)的預(yù)定——先喝兩大口可樂(lè)，雖然還沒(méi)有喝上，但他已經(jīng)體驗(yàn)到了那種心理高潮。不料這時(shí)候，當(dāng)?shù)膮s說(shuō)得先吃口飯。

其實(shí)，先喝可樂(lè)后吃飯和先吃飯后喝可樂(lè)，也就是在一分鐘之內(nèi)的事兒，到肚子里都是可樂(lè)泡飯。

但這位靈長(zhǎng)類小朋友，卻覺(jué)得受到了莫大的煎熬，就堵在那里了。

我們總是習(xí)慣性地對(duì)自己馬上要經(jīng)歷的狀態(tài)有一種假想，哪怕這個(gè)假想很愉快，但也會(huì)形成一種障礙。

這種障礙令我們發(fā)現(xiàn)，如果別人給出的條件與自己內(nèi)在的期許不一樣的時(shí)候，哪怕只是順序上的不一樣，我們都會(huì)被這個(gè)情緒綁架。

“抱怨”的本質(zhì)，就是后來(lái)事情的發(fā)展或者別人的反應(yīng)，與你的期許不同。但別人并不知道你的期許，于是這樣就產(chǎn)生了“怨”這種情緒。

怨乃百病之源，也是百苦之源，一切煩惱，皆從怨來(lái)。對(duì)照“朝三暮四”，你就知道原來(lái)你的抱怨是如此可笑。


4


崔永元在做《口述歷史》時(shí)采訪了很多老人家，一個(gè)老先生有一次跟崔永元講，他在監(jiān)獄里面，本來(lái)應(yīng)該被萬(wàn)惡的敵人解決了。結(jié)果，那天敵人沒(méi)選他，選了另外一個(gè)人。

第二天，他覺(jué)得總該是他了，便很焦慮地等待那個(gè)時(shí)刻，結(jié)果什么也沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)榭词厮娜撕茸砹恕?

到第三天，他聽(tīng)見(jiàn)腳步聲來(lái)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)那種緊張、痛苦、焦慮啊，簡(jiǎn)直難以形容。因?yàn)槟阒肋@個(gè)人走進(jìn)來(lái)，把你拉出去，你就被處決了。

結(jié)果，過(guò)來(lái)打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的那個(gè)人說(shuō)：“同志，解放了?！?

當(dāng)這位老先生經(jīng)歷了人生種種的苦難、生死邊緣的危險(xiǎn)以后，他在描述這段故事的時(shí)候，完全就像在講一個(gè)笑話。將一個(gè)自己人生的悲催，變成了一個(gè)談笑間的笑話。

好的人生，就是把一系列驚悚、痛苦以及抱怨，最后變成笑話的過(guò)程。

                                        張國(guó)銀