一、立心要誠

成，在甲骨文中，是一個(gè)斧頭加一個(gè)點(diǎn)，表示戰(zhàn)爭結(jié)束，雙方和解的意思。加“言”，為誠。意思是彼此信任談和，遵守協(xié)約停戰(zhàn)。

1、不欺騙別人

巧詐不如拙誠。——《韓非子》

周幽王為博美人一笑，烽火戲諸侯，失信天下。戎狄來襲，諸侯不援，身死國滅。

商鞅秦國變法，徙木立信，百姓擁戴，順利推行變法。秦國積蓄國力，橫掃六國。

漢代季布，言出必踐，民間流傳“黃金百斤，不如季布一諾”。他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，讓他免遭禍殃。

一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。一個(gè)國家誠實(shí)有信，才能被萬民擁戴，繁榮昌盛。

2、不欺騙自己

非誠賈，不得食于賈；非誠工，不得食于工。——《管子》

如果不是誠心要做商人，就不能依靠商業(yè)來謀生。如果不是誠心做工匠，就不要依靠做工匠吃飯。

我們還可以說，如果不是真心想當(dāng)官，就不要當(dāng)官。如果不是真心要當(dāng)演員，就不要當(dāng)演員。

陶淵明《歸去來兮辭》里講，“悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！?

他知道自己本性不適合做官，于是遵從自己內(nèi)心的選擇，掛印辭官，與山水為伴。自此，歷史上少了一個(gè)平庸的官吏，多了一個(gè)流傳千古的詩人。

人活一世，草木一秋。如果都不能真實(shí)地按照自己的心意去活，還有什么意思呢？不要欺騙自己，要忠于你的內(nèi)心。

誠者自成也?！抖Y記·中庸》

忠于自己內(nèi)心去做事的人，工作上有歸屬感，以苦為甘，內(nèi)心充實(shí)而愉悅，成功不過是自然而然的事。



二、立事要明

明，日代表太陽，月代表月亮。造字本義：日光或月光將空間照亮。

1、明明白白，坦坦蕩蕩

做事坦蕩明白，不虛偽，不做作，不夾私貨。 持節(jié)守正，方為人間正道。

竹林七賢之一的阮籍，經(jīng)常和朋友在婦人開的酒館里喝酒，喝醉了就躺在婦人身邊呼呼大睡。有戶人家的小姐頗有才貌，未出嫁就去世，他不認(rèn)識(shí)人家，跑過去就痛哭一場。

雖然那時(shí)候禮法森嚴(yán)，但因?yàn)槿罴疄槿颂故?，沒人懷疑他。

2、有智則明

變化不測謂之神，品物流形謂之明——《內(nèi)經(jīng)知要》

世界的規(guī)律是隱藏在黑暗之中的，它變化莫測，一般人根本看不清楚，這就叫神秘。而把這些看不清楚的事物變化的規(guī)律、道理顯現(xiàn)出來，讓人能夠看清楚了，這就叫明。

沒有智慧的火炬引導(dǎo)的人生，就像在黑暗中摸索，很容易走錯(cuò)路或者掉進(jìn)陷阱，這就叫蒙昧，所以教化小孩子學(xué)最基本的知識(shí)叫做“開蒙”。有了智慧之火引導(dǎo)，不再摸黑趕路了，就叫做“明”，因此有智為明。

三國演義中的諸葛亮是智慧的化身，他上知天文，下知地理，知道軍事、政務(wù)。所以謀國定策、行軍打仗都成竹在胸，明了事間萬物的規(guī)律，如此才能讓蜀漢三分天下。



三、立身要穩(wěn)

穩(wěn)，左禾右急，禾指谷物，急，是“隱”的省略，表示藏匿。造字本義：聚藏谷物。在缺乏糧食的古代，家有藏糧，心中才安穩(wěn)。

1、一技傍身才是最好的余糧

一技傍身，有實(shí)實(shí)在在的能力，無論發(fā)生什么事，總能生存下來。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，一朝天子一朝臣，能夠在大動(dòng)蕩中活下來的，都是有一技傍身的人。

水滸傳里的安道全，在梁上排名五十六位，但是一身醫(yī)術(shù)精湛。在山下做個(gè)體戶的時(shí)候，日子過得滋潤，上了梁山，頭領(lǐng)們治病也需要他，等梁山好漢退場的時(shí)候，皇上還需要他，安道全最終做到太醫(yī)院金紫醫(yī)官，算是梁山好漢里結(jié)局最好的一個(gè)了。

靠人人會(huì)跑，靠山山會(huì)倒，一技傍身才最穩(wěn)當(dāng)。

2、既要藏拙，也要藏鋒

執(zhí)中者平而且穩(wěn)。——憺漪子

執(zhí)中才能穩(wěn)，何謂中？

莊子講過這樣一個(gè)故事，

有一顆大樹，樹枝彎曲、材質(zhì)疏松，而且臭不可聞，毫無用處，正因?yàn)闊o用，所以沒人砍伐它，得以長成參天大樹。所以無用的東西往往能夠更好的生存。

但是有一天莊子和學(xué)生們?nèi)ヒ粋€(gè)朋友家做客，朋友殺鵝招待他們，問那個(gè)朋友殺掉哪只，朋友說道：當(dāng)然殺掉那只不會(huì)叫的。所以有時(shí)無用反而會(huì)害了自己的性命。

所以，為人處世要處在“材”與“不材”，“有用”與“無用”之間。如果太有用，可能被人嫉妒陷害，也可能不停被人使喚奔波，這時(shí)就需要藏拙；如果太無用，可能會(huì)被人認(rèn)為你沒存在的必要，特別的情境下可能被放棄，這時(shí)就需要露鋒。

中，就是既藏拙，也藏鋒；既有用，也沒用；既不愚忠，也不奸詐；升了官不專橫跋扈，丟了官不低三下四；發(fā)了財(cái)不會(huì)為富為仁，受了窮不要人窮志短。既不好高騖遠(yuǎn)，也不自暴自棄。這才是安穩(wěn)立身的道理。
                                                                   孫曉云