人往往把自己看得過(guò)重才會(huì)患得患失，覺(jué)得別人必須理解自己。

其實(shí)，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂(lè)。所謂心有多大，快樂(lè)就有多少；包容越多，得到越多。




沉淀自己的心，靜觀事態(tài)變遷

與人相處，需要講究方式方法。有些事，需忍，勿怒；有些人，需讓，勿究。

《華嚴(yán)經(jīng)》里有一句偈：“欲為佛門龍象，先做眾生馬?！保渲旋埾笫巧穹鸬某蓑T，馬牛是凡人的奴仆，都是服務(wù)者，只不過(guò)境界不一樣。

這句話的意思應(yīng)該是要從最基本的做起，凡事有所忍耐，這樣才會(huì)逐漸進(jìn)步，而成佛者就是在蕓蕓眾生的苦難中歷練頓悟才得道的。在佛家看來(lái)，于逆境，先忍之于口，是為下忍；再忍之于面，是為中忍；如果能做到凡事不動(dòng)心，那才是上忍。

孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！比巳硕夹枰蛔鹬兀巳硕伎释焕斫?。水深不語(yǔ)，人穩(wěn)不言。學(xué)會(huì)淡下性子，學(xué)會(huì)忍住怒氣面對(duì)不滿。而一個(gè)人將來(lái)的事業(yè)能成就多大，有時(shí)往往取決于他能把忍的功夫做到多大。





淡泊自己的意，寬以待人處事

遇事不可太精，太精則無(wú)路；待人不能太苛，太苛則無(wú)友。人只有懂得退讓，才方顯大氣；只有知道包容，才成就大度。

“和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。”出自宋代詩(shī)人林逋的《省心錄》一書(shū)中，在他看來(lái)，無(wú)論是君子也好，常人也罷，待人處事貴在“和、寬、恕”三個(gè)字。我們之所以會(huì)覺(jué)得總是諸事不順、遇人不淑，其實(shí)這往往與自己激進(jìn)、嚴(yán)苛的心有關(guān)。一個(gè)人心中滿懷荊棘，自然看世間各事各人不順，也就會(huì)徒增心中煩悶。長(zhǎng)此以往，就形成了令人難以擺脫的惡心循環(huán)怪圈。

當(dāng)然，除了應(yīng)寬以待他人外，有時(shí)也應(yīng)溫以侍己。常言道：己之短，不可藏，越藏越短；己之長(zhǎng)，不可揚(yáng)，越揚(yáng)越少。得意時(shí)莫炫，失意時(shí)莫餒?；o(wú)百日紅，人無(wú)百日衰，三分靠運(yùn)，七分靠己，努力過(guò)就好，盡了心就行，結(jié)果不是最終的目的，過(guò)程的體會(huì)，才是最真的感悟。





清靜自己的欲，盡人事后聽(tīng)天命

凡事不求十分，只求盡心；萬(wàn)事不講圓滿，只求盡力。

有些事，努力一把才知道成績(jī)，奮斗一下才知道自己的潛能?；ǖ恃?，水淡故真，人淡故純。做人需淡，淡而久香。不爭(zhēng)、不諂、不艷、不俗。

其實(shí)于古人而言，淡不是消極地避世而是一種以退為進(jìn)的曠達(dá)心態(tài)。宋代大文豪蘇軾就是一個(gè)極好的例子，烏臺(tái)詩(shī)案后，從黃州、穎州、惠州，最后到儋州，他被一貶再貶，于常人看來(lái)，這的確是擾人心弦、亂人意志的境遇，然而蘇軾卻依舊能吟出一句“竹杖芒鞋輕勝馬， 誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生”的淡然灑脫的超逸胸襟。

淡定，故不傷；淡然，故不惱。欲望是壺里沸騰的水，人心是杯子里的茶，水因?yàn)榛鸬臒崃慷序v，心因?yàn)楸w的清涼而不驚。當(dāng)欲望遇涼，沉淀于心，便不煩，不惱。




忍耐并不是懦弱，而是寬容；退讓也不是無(wú)能，而是大度?！坝?jì)較”生是非，但“無(wú)視”己清靜。愿人生如水坦然！
                                                                 丁鳳霞